“治國(guó)之要，首在用人?！薄鞍l(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，人才是第一資源，創(chuàng)新是第一動(dòng)力。”“硬實(shí)力、軟實(shí)力，歸根到底要靠人才實(shí)力?！薄?xí)近平總書記高度重視人才工作。特別是黨的十八大以來(lái)，他曾在諸多場(chǎng)合多次論述人才對(duì)于治國(guó)興邦的重要意義。近日，北京碼頭智庫(kù)針對(duì)習(xí)總書記提出“人才是第一資源，創(chuàng)新是第一動(dòng)力”召開(kāi)了專題座談會(huì)。在座談會(huì)上，中國(guó)科學(xué)家論壇主席(創(chuàng)始人)，京WORK-北京碼頭智庫(kù)創(chuàng)始人，中國(guó)管理科學(xué)研究院企業(yè)管理創(chuàng)新研究所所長(zhǎng)陳貴，結(jié)合國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心主管主辦的中央級(jí)經(jīng)濟(jì)類刊物《經(jīng)濟(jì)要參》(2018年，第31期)刊發(fā)其所撰寫的《哲學(xué)，科學(xué)創(chuàng)新之源》文章，發(fā)表了專題報(bào)告。

　　陳貴首先提到，習(xí)總書記對(duì)“人才是第一資源，創(chuàng)新是第一動(dòng)力”的深刻闡述了“發(fā)展靠創(chuàng)新來(lái)驅(qū)動(dòng)，創(chuàng)新則靠人才來(lái)支撐”的理念。如何理解如何促進(jìn)創(chuàng)新，陳貴認(rèn)為要站在哲學(xué)高度去進(jìn)一步理解和梳理。

　　一、哲學(xué)是人類最原始的好奇心，也是打開(kāi)各類學(xué)科第一道大門的鑰匙。首先要解決的就是世界本源問(wèn)題。哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)是探索命題的真正意義，科學(xué)是驗(yàn)證命題的真理性。哲學(xué)是指導(dǎo)科學(xué)理論方法發(fā)展和驗(yàn)證的最根本的方法論。泰勒斯，西方思想史上第一個(gè)有記載有名字留下來(lái)的思想家，是古希臘及西方第一個(gè)自然科學(xué)家和哲學(xué)家，是學(xué)界公認(rèn)的“哲學(xué)史第一人”，被稱為“科學(xué)和哲學(xué)之祖”。觀近現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)史，愛(ài)因斯坦說(shuō)：培根是強(qiáng)調(diào)外部的證實(shí)，笛卡爾強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)部邏輯的完備，兩者有機(jī)結(jié)合才是完美的。古典時(shí)代的科學(xué)或?qū)W科啟蒙和奠基性大家，基本都是哲學(xué)家和教育家。

　　二、哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系?？茖W(xué)是產(chǎn)生知識(shí)，哲學(xué)是產(chǎn)生思想。哲學(xué)是提問(wèn)的學(xué)問(wèn)，科學(xué)是解答的學(xué)問(wèn)?！墩軐W(xué)的秘密》中提到，哲學(xué)不是具有或很少具有“現(xiàn)世”用途，它關(guān)注具體科學(xué)的“基本常識(shí)”。羅素說(shuō)：哲學(xué)目標(biāo)是批判的意識(shí)和懷疑的精神。是對(duì)任何被視為絕對(duì)真理的東西永遠(yuǎn)高昂著不屈的頭顱。追溯人類近現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的“動(dòng)力源”，應(yīng)溯源自古希臘哲學(xué)大繁榮時(shí)代的大哲學(xué)家們。古希臘時(shí)代奠定了形式邏輯與實(shí)驗(yàn)證明兩大科學(xué)體系的基石。亞里士多德“三段論”、歐幾里得《幾何原理》演繹歸納邏輯，及笛卡爾“我思故我在”理性主義推理學(xué)派，及弗朗西斯·培根經(jīng)驗(yàn)主義推理學(xué)派，以及歷史上的柏拉圖、休謨、亞里士多德、盧梭、拜倫、尼采、康德、黑格爾等大師們世紀(jì)史詩(shī)般的辯論肯定和否定質(zhì)疑，推動(dòng)了世界認(rèn)知的進(jìn)步和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及自然科學(xué)的開(kāi)啟、成熟和分蘗。如果沒(méi)有渴望追求真理哲學(xué)的信仰，沒(méi)有了質(zhì)疑精神，人類也就失去了科學(xué)和科技的創(chuàng)新動(dòng)力之源。哲學(xué)科學(xué)界普遍認(rèn)可弗朗西斯·培根是“現(xiàn)代科學(xué)之父”的哲學(xué)家，為人類現(xiàn)代科學(xué)體系奠定了基礎(chǔ)。

　　三、人類探索世界本源的奧秘永遠(yuǎn)在路上，哲學(xué)辯證思維和對(duì)真理渴望和真理的質(zhì)疑精神引領(lǐng)全人類科學(xué)家紛紛步入自由的王國(guó)。真理，永遠(yuǎn)是相對(duì)的，允許被質(zhì)疑的。時(shí)間，是檢驗(yàn)真理的原配鑰匙。地心說(shuō)、日心說(shuō)和無(wú)心說(shuō)思辨和驗(yàn)證就是最好的案例。地心說(shuō)，古希臘學(xué)者歐多克斯提出,經(jīng)亞里士多德完善,又為托勒密進(jìn)一步發(fā)展成為在16世紀(jì)“日心說(shuō)”創(chuàng)立之前,“地心說(shuō)”一直占統(tǒng)治地位。亞里士多德地心說(shuō)認(rèn)為，宇宙是一個(gè)有限的球體，地球位于宇宙中心，所以日月圍繞地球運(yùn)行，物體總是落向地面。公元140年前后,天文學(xué)家托勒密繼承了亞里士多德的學(xué)說(shuō)并使之發(fā)展到了極致,完美解釋了當(dāng)時(shí)觀測(cè)到的行星視運(yùn)動(dòng)情況,并取得了航海上的實(shí)用價(jià)值,對(duì)當(dāng)時(shí)人們的生活是令人安慰的假設(shè)，也符合基督教信仰。因此，地球不動(dòng)的說(shuō)法統(tǒng)治了1000多年，托勒密的8卷本《偉大論》被當(dāng)時(shí)信奉成為絕對(duì)真理的經(jīng)典。